法眼慧聚：药家鑫＂死刑＂之虑

发布时间：2012-08-12 作者：

    道德、教育对罚治犯罪，太轻微了。唯有罚当其罪，才能解决根本问题。



药家鑫不死，法律、正义全死

    舆论又杀死了一次张妙。这次是在道德上——你的死让刺死你的人难堪。
      
    媒体和法院对同情心的运用，令人叹为观止。一方面诱导人们，忘记死者的苦难，尽快把生命和精神损失，转化为看得见的人民币；另一方面，苦心引导大众同情行凶者，忘记他是一个残忍的罪犯，要把他作为一个犯了错误的孩子加以体谅。“错误”、＂孩子”，一个二十三岁的刽子手摇身一变，成了无辜的弱者。
 
    当下的心理学分析，已经成为和谐社会的得力助手。由于它的频繁参与，人们迷糊了，不知道该同情罪犯，还是该同情可怜的死者。“有种感觉，所有的犯罪沾了心理学，就都是有道理的了。＂网友“着急的妈咪”说，“关键是，这个很少被弱势群体用，却更多的为强势群体服务。”
 
    不能退了！这已经成为不是底线的底线。药家鑫不死，法律、正义全死。

    那些主张宽容的学者，惊愕于自己的碰壁：我们是不主张以暴易暴的啊！废除死刑促进社会和谐。
 
    人们斩钉截铁地回答：即使废除死刑，也不应自药家鑫始！（老愚）

预防犯罪，唯有罚当其罪

    预防犯罪，靠道德的教育根本没有任何作用。从药家鑫的校友、同学、邻居为他求情写的4份请愿书这个事情，就可以看出，人在某些利益面前，其实是完全丧失了道德，完全丧失了是非善恶标准的。难道作为药家鑫的大学同学、校友，文化程度不高吗？不是。难道他的大学同学认识不到这种罪恶吗？为什么还给他出具了请愿书？看来，他的大学同学也是道德沦丧，丧心天良。这更深深给我们上了一课：道德、教育对罚治犯罪，太轻微了。唯有罚当其罪，才能解决根本问题。（catcall)
 
別因“ 万人皆曰可杀”坐死药家鑫死刑

    在现代社会，民意深刻地影响到立法、执法和司法。司法活动不考虑到民意，是不可思议的。但法官的审判却不能完全被民意牵着鼻子走。因为，民意和舆论可能是一时兴起，民意也可能受了环境影响而多变。民意，可以作为法官审判和量刑的参考依据之一。但法官仍然必须遵守法律，考虑到案件本身的情形和刑罚目的，由此作出独立判断。
 
    具体到药家鑫案，西安中院发放问卷，征求旁听者意见，其兼听则明是理智的。但倘若将民意作为量刑的最重要砝码，在“万人皆曰可杀”之下，就判处药家鑫死刑，则值得商榷。（杨涛）
 
迷信严刑重典的血气腥光，反而容易助长暴戾之气

    龙勃罗梭通过对遗传等先天因素的研究，提出了著名的天生犯罪人理论。药家鑫的杀人，确实是出于偶然，没有预谋。但要构成从轻情节意义上的激情犯罪，欠缺一个根本的要件——即被害人的过错。
      
    药家鑫在驾车撞倒张妙后，“怕张妙日后找麻烦”是主要的杀人动因。显然，张妙没有任何过错。刺激药家鑫杀机的，是“撞伤不如撞死”的不道德潜规则。他甚至有“杀人灭口”的嫌疑。其严重性比“谋杀”要轻，比较接近唐律中的“故杀”。
 
    因此，认为药家鑫的“激情杀人”，不构成从轻情节上的激情犯罪，他应当承担相应的刑事责任。不过，这并不意味着笔者赞成对他施以死刑。
 
    一直以来，中国死刑的过多过滥，在社会形成迷信死刑、依赖死刑的误区。迷信严刑重典的血气腥光，不仅无助于形成理性、平和的社会氛围，反而容易助长暴戾之气。这也是中国当下应当坚持慎用死刑，坚持“少杀、慎杀”的刑事司法政策的重要原因。（秦旭东）
 
感觉今年“激情”两个字一定会火
 
    原来激情杀人比故意杀人情节轻啊！以前还真没听说过。如果这个案子最终不是死刑，神奇的国度又将会出现多少的激情事件啊！？
  
    以前只听说过爱爱的时侯激情，没想到杀人也可以。
 
    神奇啊！神奇……激情杀人、激情撞人、激情强奸、激情拐卖、激情骗子、激情抢劫，还会有激情神马？（网民：一个失望的希望）
 
可怜的胜利：无法消除人与人的仇恨

    高滔的开脱宏论，之所以令人愤怒，就在于发声者丧失了最基本的人性。他们用一种虚无的人性替代真实的人性，从而巧妙地得出生命无辜的结论。或许不能说他们蛊惑人心，但以此用来为罪犯辩解也够天真的了。
  
    以宗教情怀视天下之人，无所谓罪与非罪，惩罚在灵魂而不在肉体，则一切皆可宽恕。但在尘世化的中国，则一定是错的，而且错得离谱。惩罚不是睚眦必报，而是为了实现公平正义。看似不怎么现代的古老伦理，其实远比喧嚣的理论合理且有力。为了让罪犯活下来，他们不惜使用有点泛滥的怜悯心，若能用在受害人身上，该有多么完美！
  
    计较，我们计较药家鑫这条命，不是与他个人有仇，也不是觊觎他某个年轻强健的器官。仅仅在于他超越了伦理底线，造成人们对强势人群的恐惧。他让我们觉得自己微不足道，仿佛一只蚂蚁，随时有被强权者踩死的可能。
 
    如今的结果，是正义校正邪恶势力的胜利，也是可怜的胜利，因为，我们无法消灭人对人的仇恨。（老愚）
 
平时的教化相当于电路里的保险绦              

    人本身是一个很复杂奇妙的生灵，有时候不能完全用所谓科学的方法。
现在的心理学相当于外科医生，哪里有痛割掉。问题是，痛不仅仅在这一块，另有根源。学生心理有问题了，就引进这个课程，治标不治本。
   
    我个人觉得不管社会怎么变，人灵魂中最核心的问题，还是文化的根。没有道理讲，是一种传承、熏陶，潜移默化。比如对生命的尊重，对因果的敬畏，是代代相传长期积累下来的约定俗成的价值观。传统文化，能让人自身产生抗体。
  
    人类花了三百五十万年的进化，把人和动物区别开来。最大的收获是，通过教育，让人有修养。平时的教化，相当于电路里面的保险丝。当电流出了问题的时候，跳闸，就可以挽救一条命。教化的保险丝在关键的时候会提醒你，不能这么干。现在的人脑子里没有保险丝了，想怎么干就怎么干。当人没有底线的时候，就变成了动物。药家鑫的问题是，太动物了！我们现在的社会问题，出在拼命往动物方向靠。（净因法师）

“ 撞伤不如撞死”：法定法规的检讨

    三年前中国的一场谋杀案，引起了关于中国法定法规的检讨。一位驾车者将一个人撞伤成植物人后，要负责他全部的医疗费用，而且要负责照顾病人。病人家属对已成植物人的亲人则不管不顾，把责任全部推给了肇事者。最后，肇事者不堪重负。一次偷偷潜入医院，趁周围没人，拔掉了患者的呼吸器。结果，被控谋杀。当记者采访她，问她为什么那样做时，她说，好好生活全被这场交通意外破坏了。因为要照顾患者，她的工作严重受到影响。维持植物人患者生命的医疗费，让她负债累累。所以，她选择铤而走险，希望付一笔赔偿金，彻底了结此事。
  
    此事引起了中国司法界的讨论。因为，一个人撞死人后，应当是负最大的责任，所支付的赔偿额也应最大。但撞伤人后，反倒比撞死人付更多的赔偿，甚至是无底洞。那么，是不是中国现有的关于交通肇事赔偿的法令法规有不合理之处？
 
    关于案例的讨论三年过去了，未见法律条款的改变。民间“撞伤不如撞死”的心理依旧。于是，有了药家鑫事件和许多类似的事件。该法令到了非改不可的时候了。一条合理的法规，可以避免无数个药家鑫事件，可以挽救无数个药家鑫和张妙。 （廖荣均）

那么多的经典，其实就讲了两个字“安心”
 
    我们讨论的问题，归根到底是怎样做人。儒、释、道三家讲的，都是这个问题：治心。心不就是人的思维境界、价值观吗？当你的心不守规矩的时候，把它拉回来。当你的心不平衡的时候，让它安定下来。我讲一则禅宗有名的公案，达摩祖师传法给二祖慧可的故事。

    达摩祖师东来后，栖止在嵩山少林寺，终日面壁。当时年轻的慧可禅师为了求法，在雪地里苦候到天明，并且以断臂的方式表达赤诚之心。达摩祖师知其意志坚定，即传授心法。
 
    达摩问：＂诸佛求道为法忘形，你今断臂，求又何在？＂
 
    慧可答：“我心不安, 乞求师父让我心安。”
 
    达摩说：“你把心拿来，我为你安心。”
 
    慧可答：“我到处找不到我的心。”
 
    达摩说：“我已经给你安好了。”
 
    慧可豁然开悟。
 
    其实，心是变化无常的东西。只要想明白了，马上就可以转化。禅宗直指人心。那么多经典，其实就讲了两个字“安心”。当前的社会最需要的，是让人们安心。（净因法师）