食品安全是餐桌上的民生、餐桌上的经济。“一饭膏粱,维系万家;柴米油盐,关系大局”。强化市场监管,食品应放在重中之重的位置……
法治是迄今为止能够防止公权凶猛的“最不坏的办法”。法治不是“老是不解决人民提出的问题,老去解决提出问题的人民”。必须用法治为权力划出边界,为权力定下规则,为权力套上“紧箍咒”……
美国斯坦福大学儒学史专家墨子刻教授说,你们中国人提倡的是君子道德,我们美国人提倡的是小人道德。你们中国人对人的道德有很高的要求,我们美国人则只要求人守法、纳税,要求很低……
鲁迅当年说过,中国人敬神其实是走形式。想要控制神、利用神才是主要的。比如:想要抱孙子就拜菩萨;想发财就拜财神;想读书做官就拜孔子。三个教的神随便用,并不考虑教义体系和理论逻辑……
“百善孝为先”。“善”,是人之所以为人的根本规定,人没有了善性,就不成其为人了,就异化为禽兽了。人的初始,都有善的萌芽,它源于动物的进化。孝是保持善端的开始,进而也是善的升华……
西方有句谚语说:如果你骗我一次,你应该感到羞耻;如果你骗我两次,我应该感到羞耻。依我看,如果“你骗我三次”,则是政府的羞耻。骗人者以骗为荣,以骗为生;而被骗者因无以制裁骗人者而感到愤怒,就意味着社会进入某种无序状态……
一个美国人看了《纪念白求恩》英文版后说:“我很震惊。如果你不告诉我这是毛写的,如果有人在我面前朗读,我会以为我在聆听上帝宣讲。毛说的这些,和我曾经在教堂听到过的几乎完全一样”……
一个县委举行干部法律知识考试,题目是“哪个机关是我国最高国家权力机关?”标准答案送到县委书记那里,书记说这个答案不对,我们国家的最高权力机关是中共中央政治局常委会,怎么能说是全国人民代表大会呢……
法律的国家化,导致了国家法的独占和霸权。由此,个体的心性成了国家理性的祭品,日常生活成了国家意志专政的对象,经验常识成了国家科技横扫的尘埃,社群精神成了国家学说占领的阵地,民歌乡曲成为了国家颂辞传播的载体……
在传统中国社会,我们知道做坏事会天打五雷轰,或者绝后。这两件事产生的恐吓效应都很大,类似一种基于信仰的绝对标准。这个标准存在与否,在现代中国很重要……
文人罗隆基经历无辜被捕后呐喊:“我们一班小民不要选举,不要创议,不要复决,不要罢官。我们先要申冤的法律,我们先要生命的保障!”因为,近代基本法设定的人身保护制度,由于无法操作导致人身自由被侵犯时无从救济,人身自由继而可以被肆无忌惮地侵夺。”……
“为”是有法可依,“不为”就是失职。大张旗鼓地宣传勤于履职、敢为民鼓与呼的代表,激发其履职热情;对“滥竽充数”、“吃大锅饭”的代表,可劝其辞去代表职务,敢于打破代表终届制……